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  • 禅宗要领

    ，故我执放下的人，不会执着于增减生灭善恶垢净……的分别，强烈地执善拒恶执美抑丑等执其一端坚固分别的人，便不是悟人。六祖言“不思善不思恶”心经云“不生不灭不增不减不垢不净”，皆是放下我执分别执着之意。 ...的事偏偏强问），众僧茫然无措，泉便斩猫，后来赵州入，以头顶履而出，泉曰若赵州在便可救，即此意。 　　要理第三：不落恶空真空妙有大用现前 　　真正的悟后人，就能不着有不住空无住生心生心无住行菩萨道离一切...

    和尚坡主

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 转迷成觉的最后求证

    需要法剑，这里说的条帚和法剑就是各种修法，涵盖八方四千方便法门。通过多劫和长久的努力就能扫除尘埃， 从修证上就是指证悟“空性”；不思善不思恶，不执着妄想，无我无欲，也就断除了所有烦恼。此时也即是“我空”...觉者佛就是这个道理。众生与佛陀有一样不二的清净心，不生不灭，不垢不净，不增不减，不善不恶，但众生的这颗清净心，则被尘埃所遮，欲呈清净之本心，就要清除尘埃。欲清除尘埃，首要必须亲近佛法、听闻佛法，这是第一步...

    满一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530046970.html

  • 借香讲述的佛法

    明朗，没有私心、愚痴等种种无明的障碍，始终以慧心照破无明，观照自性，不造诸恶，广修众善，且在修善之时心中亦无执着与挂碍。）　　四、解脱香：自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。（万缘放下，...？自己不得其解，就去拜问佛陀。 　　佛陀答曰：的确有香能逆风飘送，不受风势顺逆的影响。如果一个人能严格持守德行，奉行十善，敬事三宝，不杀不盗不淫，说话没有妄言（谎语）、两舌（搬弄是非）、恶口（骂詈恼人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090949199.html

  • 褪去了阴影的心谁发现

    ，你要“不思善不思恶’地不思才对，好坏不贪著，这样修才能达到“心能转物，即同如来一。“物一代表境界，你能够转一切境界，不被一切境界所转，必须先做到不著于物上，而“当净其意如虚空”；当化掉一切境界，让自...生生灭灭的生死流转现象之门是从我们认识来的，只是这样的认识不正确。因此整个佛法修行的重点就在一个“转识成智”，不要依识逐妄，但自息心自然觉照，去了解、消解整个业感缘起。第二句“灭从色除”，即是消解业感...

    首愚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542468339.html

  • 宗门与密乘指示心性的相似处略举

    　　宗门与密乘指示心性的相似处略举 　　宗门与密乘指示心性的手段非常多，如六祖于不思善不思恶际，指示本来面目；密乘也多似宗门于前后际断处，指示明空之心性。唯宗门手段比较灵活，密乘比较循规宗矩（个别...使令者。或毁诋诸方。及有所训皆流俗鄙事。一夕诉曰。自至法席不蒙指示。念岁月飘忽。已事未明。有失出家之利。语未卒汾阳叱曰。是恶知识。敢裨贩我。举杖逐之。师拟伸救。汾阳忽掩其口。乃大悟曰。是知临济道出常情...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014985407.html

  • 知识经济时代与净土法门

    净心：　　一剎那，你那个心不思善，不思恶；一剎那之间，你那个心非有非无。这种境界，小乘叫它“无漏性”，大乘人叫“自性清净心”。……那一剎那，不散乱不昏沉，非有非无，不思善不思恶，叫作“净土”。……不思善不思恶，非有非无，那叫“阿弥陀佛”。[3]　　在佛七讲话中，上人经常提及销归自性，也就是销归自性清净心：　　诵经要销归自性，念佛也是一样，要销归自性。什么是自性呢？自性又称为自性清净心。由此一心，起两...

    王传宗 徐孙铭

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  • 原始佛教及部派佛学的心性论

    所述，大众部等所说本净的本性心、无记心，颇似先秦儒书《中庸》“喜怒哀乐未发”意义上的性及王阳明所谓无善无恶的“心之体”，与《坛经》“不思善不思恶”意义上的“本来面目”从表面上看也大致相近。从佛教基本...大乘也不以有分心、无记心为本心、真如，慧能在教惠明“屏息诸缘，勿生一念”，良久，说“不思善不思恶，正与么时”后面，还有句“那个是明上座本来面目”，宗门中人历来都认为这最后一句最为紧要，应为问句（现代...

    陈兵

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  • 论禅宗所谓的“本来面目”

    “本来面目”在禅史上最早见于《坛经》，是禅宗六祖在大庾岭头初转法轮启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么(这么)时，那个是明上座的本来面目?”①惠明言下大悟，如人饮水，冷暧自知。可以说，重现“本来面目”是一切参禅者要穷毕生之力究了的根本大事，是禅宗的终极关怀。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目”的重现之上。　　一、“本来面目”的重现途径及其内涵　　不思善，不思恶是重现“本来面目”的前提...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750907.html

  • 平常心的般若禅观

    道”。六祖有云：“不思善不思恶，正与么时，何是明上座本来面目”。庞女深得此修道要妙，才有“ 来吃饭倦来眠，直指修行玄更玄”之谓。吃饭睡觉皆做梦幻如是空观，无实有能吃能眠之者而无我相；亦实无饭眠可得，而...百丈怀海禅师脚踏实地，从自身的日常生活着手，建立了《禅门清规》，提出“一日不做，一日不食”，改变丛林中人“坐而论道”的习气。以一颗平等心、平常心去实现“道不用修”的旨趣。从“民禅”到“农禅”，开启了禅宗...

    胡春业

    |般若|平常心|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22424634863.html

  • 慧能与《坛经》

    争夺衣钵，而是因为和尚传法给你，希望你能对我指点一二。”慧能对他说：“不思善，不思恶，哪个是你的本来面目？”慧能的意思是指若能做到不思善不思恶，就是无念。无念无住，一切皆空。到那个时候，就能体验到佛心...门下有千余弟子，称为东山法门。他在那里讲经说法时，说是只要一心诵读《金刚经》就能见性成佛。我听了他说法以后，至今一直诵读《金刚经》。你对《金刚经》这样感兴趣，看来对佛门有缘，为什么不去拜在弘忍和尚的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135449865.html
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